bnb889,古跡尋蹤系列報道之古寺、古祠、古廟(8)

電腦雜談  發布時間:2016-04-11 22:29:05  來源:網絡整理

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寶覺古寺的興衰

■本報記者 段利軍 特約記者 江計昌 通訊員 楊振江 黃德健

“先有寶覺古寺,后有龍山國恩寺”,這句在新興民間流傳較廣的話語,說的就是位于新興縣秀羅村和尚山腳下的寶覺古寺。這座曾經規模宏大、名人畢至、朝拜者眾多的千年古寺,修建時間比佛教嶺南第一勝地國恩寺還早了62年。然而,在經過千年歲月的洗禮之后,古寺先被改作學校,后在“文革”中被拆毀。沒有了以往氣勢恢宏的亭臺樓閣,沒有了以往悅耳動聽的晨鐘暮鼓,沒有了以往的眾多來自各地的朝拜者,古寺的當年盛景早已不復存在,至今已是“門前冷落車馬稀”,唯有殘留的唐代石柱和當家和尚釋廣深種植的千年菠蘿樹,似乎在向人們述說著一代古剎歷經千年的興衰。

歷史檔案:在距離新興縣城約20里的秀羅村和尚山腳,有一座名為“寶覺古寺”的千年古剎,據有關資料記載,寺廟建于唐武德四年(公元621年),距今已有近1400年的歷史。

“寶覺寺是新興縣迄今僅存的第一座古寺,據清乾隆新興縣志記載,唐武德年間建成寶覺寺,山勢秀麗、瑞氣羅列……謂之第一寺也。”在寺內一塊《寶覺古寺簡介》的碑文中,記者看到這樣的字眼。據寺廟總管何五華介紹,寶覺寺是新興縣最古老的寺廟,是釋廣深和尚于唐武德四年修建的,建寺時間比國恩寺還早了62年,所以民間有“先有寶覺古寺,后有龍山國恩寺”的說法。據碑文記載,寺廟在明朝永樂年間曾被重修,從建寺伊始至民國時期,古寺的規模頗為宏大,慕名朝拜者絡繹不絕,是新興縣遠近聞名的古寺之一。

新中國成立以后,寺廟曾一度被改作學校,隨后便因為文革等歷史原因,寺內建筑遭受到極大的破壞,僅存了幾塊磚石和唐朝廣深和尚種下的一株菠蘿樹,當初香火旺盛、信徒眾多的盛況早已不復存在。

1992年,社會各界人士募集資金兩萬多元,在以前寺廟的基礎上修建了新的寶覺古寺。重建后的古寺規模已大不如前,以前三進的格局成了如今的兩進格局,因為地理位置、交通等多方面的原因,來寺廟進香拜佛者也大大減少,較之昔日鼎盛的局面已經遜色了許多。

現場尋蹤:驅車從新興縣城出發,沿著一條進村的水泥路,行駛20多分鐘到秀羅村,在村莊一條路的路口,記者好不容易才發現了“寶覺古寺由此路進”的。從彎曲的道中進去不到100米,寶覺古寺便赫然出現在眼前。沒有想像中氣勢宏大的樓臺亭閣,沒有想像中眾多的香客參拜,這座千年古剎展現給記者的,只是簡陋的一座廟宇和幾根帶著青苔的廊柱。“因為‘文革’中寺廟被拆毀,所以山腳下寺廟的舊址上已經被村民占來修建房屋了,現在的寶覺古寺是在以前舊址的基礎上重新修建的,規模甚至沒有原來的一半。”何五華說。

何五華告訴記者,寶覺寺興建之初規模宏大,寺廟從山腳下延伸到山腰,山頂還有一座古塔,據說是寺內長老圓寂之所。一進廟門便是三門堂,寺內天王殿、大雄寶殿、廣深和尚殿連成主軸,地藏王殿、達摩殿、文殊菩薩殿、鐘樓、方丈室、客堂、齋堂等分設于左右兩側,是新興縣當時規模最大的寺廟,寺廟最鼎盛之時,廟里的和尚多達上百人,所以村民把寺廟所在的山稱為“和尚山”。“因為寶覺寺比國恩寺早修建了60多年,還是當時新興規模最大的寺廟,所以新興民間有‘先有寶覺,后有龍山’的說法。”何五華說。但即便如此,由于沒有確切的史料記載和影像資料,何五華也無法想像寶覺寺當時的盛況空前的景象。

從和尚山腳下向寺廟望去,寶覺古寺四個大字遠遠的便映入記者眼簾。進入寺廟便是大雄寶殿,大殿里供奉著佛家三寶,殿前供奉的是彌勒佛和合韋陀佛像,幾個從國恩寺請來的和尚正在大殿里做法事。大雄寶殿后面便是觀音殿、六祖殿和供奉廣深和尚的大殿。觀音殿前有兩個滿是青苔的石墩,是寺廟被拆毀后遺留的為數不多的唐代遺物之一,另外的一條石柱也早已被村民用作乘涼的石凳。走出觀音殿,西側便是唐代當家和尚釋廣深種植的一株菠蘿樹,據傳已有1400多年的歷史。雖然已是歷經千年,但這株菠蘿樹仍然枝繁葉茂,保佑著一方百姓,每年的果實都被村民視為珍寶。

“別看寶覺寺現在規模不大,平常前來拜祭的人也不多,但這里以前可也是住過宰相的。”說起與寶覺古寺有關的歷史人物,何五華自豪的說。據《寶覺古寺簡介》碑文記載,宋朝元佑年間,宰相蔡確被貶至新州(今新興),在寺內居住三年達之久。何五華告訴記者,被貶期間,蔡確將中原先進的農耕技術引進到新州,大大提高了這里的農耕水平,村民每年的收成大大增加。他還充分發揮自己的聰明才智,鼓勵當地大興教育之風。為了紀念這位宰相,寺廟還專門在廟門前修建了一個宰相亭。宰相亭后來也被毀壞,。


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  • 濟北王慕容泓
    濟北王慕容泓

    現在不容易的事情就是炫富了

  • 一夢遙
    一夢遙

    以前美國絕對不會答應

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